Fragen des Erkennens entstehen an der Anschauung der Aussenwelt durch die menschliche Seelenorganisation. In dem Seelenimpuls der Frage liegt die Kraft, an die Anschauung so heranzudringen, dass diese mit der Seelenbet{\"a}tigung zusammen die Wirklichkeit des Angeschauten zur Offenbarung bringt. - Rudolf Steiner, 1886
Heute, wo die zerst{\"o}rerischen Nebenwirkungen menschlichen Handelns in der Natur immer deutlicher zutage treten, ist die Frage nach den Erkenntnis-Beziehungen des Menschen zur Natur keine allein theoretische Angelegenheit mehr. Wir bemerken, dass die abstrakt formulierten, wissenschaftlichen Resultate hinter einer als voller erlebten Wirklichkeit zur{\"u}ckbleiben und die Zukunft nur nach Massgabe des schon einmal Dagewesenen beurteilen lassen. Sie sollen aber unseren in die Zukunft hineinwirkenden Handlungen die Richtung geben.
Die Suche nach einer ganzheitlichen Betrachtungs- und Handlungsweise dr{\"a}ngt sich auf. Dort, wo sie unmittelbar von einzelnen Pers{\"o}nlichkeiten angestrebt und praktiziert wird wie beispielsweise in der {\"O}kologie, ist sie in den wissenschaftlich formulierten Resultaten nicht mehr lebendig.
Wir m{\"u}ssen uns deshalb fragen, ob die durch die konventionelle naturwissenschaftliche Schulung anerkannte Erkenntnishaltung ausreicht, um uns mit unserer Umwelt so in Verbindung zu bringen, dass wir ihrer Entwicklung gerecht werden. Sind nicht in uns noch andere M{\"o}glichkeiten des Erkennens und bewussten Handelns auffindbar, die bisher noch nicht gehandhabt oder bewusst gemacht wurden? [...]
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Fragen des Erkennens entstehen an der Anschauung der Aussenwelt durch die menschliche Seelenorganisation. In dem Seelenimpuls der Frage liegt die Kraft, an die Anschauung so heranzudringen, dass diese mit der Seelenbet{\"a}tigung zusammen die Wirklichkeit des Angeschauten zur Offenbarung bringt. - Rudolf Steiner, 1886
Heute, wo die zerst{\"o}rerischen Nebenwirkungen menschlichen Handelns in der Natur immer deutlicher zutage treten, ist die Frage nach den Erkenntnis-Beziehungen des Menschen zur Natur keine allein theoretische Angelegenheit mehr. Wir bemerken, dass die abstrakt formulierten, wissenschaftlichen Resultate hinter einer als voller erlebten Wirklichkeit zur{\"u}ckbleiben und die Zukunft nur nach Massgabe des schon einmal Dagewesenen beurteilen lassen. Sie sollen aber unseren in die Zukunft hineinwirkenden Handlungen die Richtung geben.
Die Suche nach einer ganzheitlichen Betrachtungs- und Handlungsweise dr{\"a}ngt sich auf. Dort, wo sie unmittelbar von einzelnen Pers{\"o}nlichkeiten angestrebt und praktiziert wird wie beispielsweise in der {\"O}kologie, ist sie in den wissenschaftlich formulierten Resultaten nicht mehr lebendig.
Wir m{\"u}ssen uns deshalb fragen, ob die durch die konventionelle naturwissenschaftliche Schulung anerkannte Erkenntnishaltung ausreicht, um uns mit unserer Umwelt so in Verbindung zu bringen, dass wir ihrer Entwicklung gerecht werden. Sind nicht in uns noch andere M{\"o}glichkeiten des Erkennens und bewussten Handelns auffindbar, die bisher noch nicht gehandhabt oder bewusst gemacht wurden? [...]
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