@article{10.18756/edn.42.14,
	title = {{Ein Beitrag zum Verst{\"a}ndnis der Raubv{\"o}gel als Organe der Landschaft}},
	shorttitle = {{Ein Beitrag zum Verst{\"a}ndnis der Raubv{\"o}gel als Organe der Landschaft}},
	author = {De Block, Walter},
	journal = {Elemente der Naturwissenschaft},
	year = {1985},
	volume = {42},
	pages = {14--24},
	url = {https://dx.doi.org/10.18756/edn.42.14},
	doi = {10.18756/edn.42.14},
	issn = {p-ISSN 0422-9630},
	language = {de},
	abstract = {<p>{\guillemotleft}H{\"u}gel, Wald und Wiesen, eine strahlende Sonne, das Blau des Himmels, ein hoch kreisender M{\"a}usebussard ...{\guillemotright}</p>

<p>An bestimmten Wahrnehmungen und damit verbundenen Fragen kann allm{\"a}hlich deutlich werden, da{\ss} ein Bild wie das vorher beschriebene einen Zusammenhang veranschaulicht, der sich nicht in einen Begriff wie z.B. Balzen oder Territoriumsverhalten fassen l{\"a}{\ss}t, ohne an Wesenhaftigkeit zu verlieren. Wie kann man sich solchen Zusammenh{\"a}ngen n{\"a}hern?</p>

<p>Hierbei steht man zun{\"a}chst vor einem Erkenntnisproblem. Erkenntnis des Wesentlichen erfordert eine innere Verbindung des Menschen mit dem Wahrgenommenen. Deshalb mu{\ss} der Wahrnehmende immer in den Erkenntnisproze{\ss} miteinbezogen werden. Die Anschauung der eigenen Denkt{\"a}tigkeit mu{\ss} neben der {\"a}u{\ss}eren Sinneswahrnehmung mit in Betracht genommen werden. Wegweisend bei diesem Vorgehen waren mir die grundlegenden erkenntnistheoretischen Schriften R. Steiners (1886, 1892) und weiterf{\"u}hrende methodische Ver{\"o}ffentlichungen von J. Bockem{\"u}hl (1977, 1979, 1984). [...]</p>
},
	annote = {<p>{\guillemotleft}H{\"u}gel, Wald und Wiesen, eine strahlende Sonne, das Blau des Himmels, ein hoch kreisender M{\"a}usebussard ...{\guillemotright}</p>

<p>An bestimmten Wahrnehmungen und damit verbundenen Fragen kann allm{\"a}hlich deutlich werden, da{\ss} ein Bild wie das vorher beschriebene einen Zusammenhang veranschaulicht, der sich nicht in einen Begriff wie z.B. Balzen oder Territoriumsverhalten fassen l{\"a}{\ss}t, ohne an Wesenhaftigkeit zu verlieren. Wie kann man sich solchen Zusammenh{\"a}ngen n{\"a}hern?</p>

<p>Hierbei steht man zun{\"a}chst vor einem Erkenntnisproblem. Erkenntnis des Wesentlichen erfordert eine innere Verbindung des Menschen mit dem Wahrgenommenen. Deshalb mu{\ss} der Wahrnehmende immer in den Erkenntnisproze{\ss} miteinbezogen werden. Die Anschauung der eigenen Denkt{\"a}tigkeit mu{\ss} neben der {\"a}u{\ss}eren Sinneswahrnehmung mit in Betracht genommen werden. Wegweisend bei diesem Vorgehen waren mir die grundlegenden erkenntnistheoretischen Schriften R. Steiners (1886, 1892) und weiterf{\"u}hrende methodische Ver{\"o}ffentlichungen von J. Bockem{\"u}hl (1977, 1979, 1984). [...]</p>
}
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