[...] Der inhaltliche Kern der folgenden Ausführungen wurde während der Arbeitstage für Physiker un Physiklehrer mit dem Thema «Der anthroposophische Erkenntnisansatz in seinem positiven Verhältnis zur modernen Naturwissenschaft» vorgetragen. [...] Noch für Johannes Kepler war das Licht eine «species immaterata»; in seiner Schrift «Tertius interveniens ...» von 1610, These 20, drückt er das so aus: Dem «von der Sonne zu uns herabfliesenden Liecht gebüret quantitas, doch sine materia, und motus, [1] doch sine tempore». Und es war Olaf Römer, der Landsmann des großen Kepler-Lehrers Tycho Brake, der 66 Jahre später bei der Analyse seiner Fernrohrbeobachtungen der Jupitermonde fand, daß deren Verfinsterung Unregelmäßigkeiten besaß, die von der Erd-Jupiter-Entfernung abhingen. Dieses erneut auftretende geozentrische Element der Bewegung von Himmelskörpern vermochte Römer allein dadurch zu beseitigen, daß er dem Licht eine sehr große, aber endliche Geschwindigkeit zumaß. Damit waren die Voraussetzungen gegeben, das Licht in die universelle, deterministische nachkeplersche Naturwissenschaft einzugliedern, wie sie weitere elf Jahre später von Isaac Newton in den «Philosophiae naturalis principia mathematica» durch seine Gravitationstheorie endgültig begründet wurde. Durch die Interferenzversuche von Thomas Young und Augustin Fresnel wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts, etwa in derselben Zeit, als Goethe seine Licht- und Farbenlehre entwickelte, der experimentelle «Beweis» erbracht, daß die Lichtausbreitung im Raum widerspruchslos als Wellenbewegung zu deuten sei, wie es bereits 1690 von Christian Huygens im Gegensatz zu der Korpuskular-Hypothese des Lichtes von lsaac Newton (1672) postuliert worden war. Diese «Klarheit» dauerte indes nur 200 Jahre: Die Versuche von J. Lenard am «lichtelektrischen Effekt» zeigten 1902, daß die Wirkung des Lichtes in Metallen mit einer Wellenvorstellung unverträglich ist, und drei Jahre später folgte Albert Einsteins Arbeit über «einen die Erzeugung und Verwandlung des Lichtes betreffenden heuristischen Gesichtspunkt», in der er seine «Lichtquanten-Hypothese» formulierte, die er ein Jahr später in Zusammenhang mit Max Plank's Quanten-Theorie der Hohlraumstrahlung setzte. [...]
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After Michelson and Pease (1921) made the first measurements of star diameters using the phase interferometry of light waves, Hanbury Brown and Twiss (1956) got similar results by analysing the correlation of photoelectric signals from photomultipliers in two telescopes, placed 188 m from each other - with no respect to any wave aspect of light at all. Hence the question arises, how statistically emitted photons, active only in the first reciever, may influence the arrival of photons in the second distant telescope. One can find similar problems of cognition about 2500 years ago in Zenon’s «aporiae» of motion. The solution brought by Aristotle's discrimination between «possibility» (dynamis) and «realization» (energeia) still may help us at present in solving the contradiction between photons «possibly» present anywhere inside their sphere of coherence and photons «really» active only at the very distinct points. This connection to ideas of Aristotle can be confirmed when considering the quantum mechanics of photons in space. - Lastly attention has been called to the similarity of the «gesture» of the processes connected with the origin of light at the «Old Sun» as decribed by Rudolf Steiner and the behaviour of «possible» and «realized» photons within their sphere of coherence.
After Michelson and Pease (1921) made the first measurements of star diameters using the phase interferometry of light waves, Hanbury Brown and Twiss (1956) got similar results by analysing the correlation of photoelectric signals from photomultipliers in two telescopes, placed 188 m from each other - with no respect to any wave aspect of light at all. Hence the question arises, how statistically emitted photons, active only in the first reciever, may influence the arrival of photons in the second distant telescope. One can find similar problems of cognition about 2500 years ago in Zenon’s «aporiae» of motion. The solution brought by Aristotle's discrimination between «possibility» (dynamis) and «realization» (energeia) still may help us at present in solving the contradiction between photons «possibly» present anywhere inside their sphere of coherence and photons «really» active only at the very distinct points. This connection to ideas of Aristotle can be confirmed when considering the quantum mechanics of photons in space. - Lastly attention has been called to the similarity of the «gesture» of the processes connected with the origin of light at the «Old Sun» as decribed by Rudolf Steiner and the behaviour of «possible» and «realized» photons within their sphere of coherence.